宪治的形而上维度从人的内心起作用，解决了如何约束实际最高权力 的问题，是宪治结构中与世俗维度并存的不可或缺的部分。将宪治结构作为整体考虑，就可以更广义地理解宪治，把那些宗教的、文化的限权方法也纳入到宪治之中。这样就可以理解西方的基督教在宪治形成中的作用，也可以将传统中国的谏议制度、史官制度、科举制度等看作宪治的限权方法，形成广义的宪治主义，珍惜并挖掘各种宪治资源。用宪治形而上维度反观民主，就可以看到凡人的集合仍有缺陷，需要天道或上帝正义加以弥补；凡人集合的智慧无论多长时间，仍然是有限的，无法与无限相比，因而宪治的形而上维度永远需要。
这是2014年3月我在“茅于轼学术思想传授班”上的讲课。
盛洪教授 