我一般睡觉都不错。可是一天晚上，我失眠了。我试图放松，想进入自然状态，一种最放松的状态。口里默念着“自然”。突然，觉得这个中文词很有意思。自然，对应的英文是Nature。它是由“自”和“然”组成。“自”的意思是“自己”，“自我”，“然”的意思是“状态”，“如此”。自然就是“它本身就是那个样子”（Itself is like that），或者“自己是自己的原因。”（Its cause is itself）猛然一惊，这不是阿奎那关于上帝存在的一个证明吗？
阿奎那从五个方面证明上帝的存在。其中第二个是说，世间万物总有原因，但总有一个是第一个原因，这就是上帝。这第一个原因之所以没有原因，是因为它自己就是自己的原因。这不正是“自然”吗？阿奎那艰涩严整的形式逻辑的上帝证明，竟早就隐藏在中文“自然”中。上古中国人是怎样造出这个词的呀！
按照阿奎那的证明，“自然”就是上帝。但在中文中，自然就是指大自然，指世间万物。如山川湖海，日月星辰。然而这些自然之物怎么就是自己的原因了呢？譬如一棵树，难道它的原因不是种子，阳光，雨露吗？接着就要问，什么是种子，阳光和雨露的原因呢？如此追问下去，又回到了要找第一个原因的路子上了。
其实，中国与西方最大的区别就在这里。西方人的因果链是直线式的，而中国人的因果链是循环式的，即是一个首尾相接的圈。譬如，树的原因是种子，种子的原因是树。当然，更复杂的事物的因果链会很长，以至我们都无法细数，甚至整个人类最终也不能完全弄清楚。但可以假设存在着这样一个循环的因果链。
如果因果链是这样的，就没有首尾，那么我们就没有必要追寻处在直线因果链端头的第一原因，而每个自然之物都可以是自己的原因，因为寻着循环因果链追寻下去，最终要回到自己身上。称世间万物为“自然”，就是非常恰当的。
如果因果链是循环的，那么时间也可以是循环的，空间也可以是循环的。如果大爆炸是时间起点，那么在大爆炸之前是什么？那就是大崩塌的最后一刻。它与大爆炸之后的一刻对称。同样，如果在大爆炸的零点时宇宙空间面积为零，大爆炸之前的一刻，宇宙空间的面积则是大崩塌最后一刻还未完全收缩完的面积，它与大爆炸之后的一刻的空间面积对称。
于是我们看到这样一个宇宙模式，它无始无终，可大可小。大爆炸的原因是大崩塌，大崩塌的原因是大爆炸。如果硬要找一个起点，就在任一时间、任一空间点一下，那就是起点。它一定是它后面那个事物的原因。如此也可以理解阿奎那关于上帝的第一个证明，需要有一个推动力，这就是上帝。因为在任一时间、任一空间，宇宙都在做着纠正偏离均衡的运动，因而本身就有着动力。这也是为什么世间万物都是“自然”的原因。
如此看来，“上帝”概念在西方文化中的意义，就是给思维一个起点。不然的话，西方人会不断地探讨原因的原因，也就是理论的前提的前提，却永远不可能完成，也就无法确立任何理论。正是把上帝作为第一推动力和第一原因，理论就有了基本前提。
“自然”的“然”在中文中还有一个意思，就是“显然明白”（It looks obviously as itself）既然它是它自己的原因，又显然明白地就是它自己，那就无需探究了。因为探究的结果又回到它自己身上。如果不探究宇宙，那又该做什么？欣赏它。
大爆炸和大崩塌的循环，使另一项探究也可以简化，那就是探究组成宇宙的最小单位。即使大爆炸和大崩塌之间的那一点是一个零空间的点，且温度极高，也就是最高熵值，任何结构都不可能存在，因而这个最小单位就是无。随着大爆炸，空间在扩展，温度在降低，负熵在增加，超弦，夸克，量子，原子，分子，等等，就会形成。随着大崩塌，熵在增加，结构会分解和消融，最后变为无。结构的原因是解构，解构的原因是结构。
可以猜想，因果链的循环，是宇宙在每一刻的状态在趋向均衡，但不会在均衡点上停下来，而是矫枉过正，冲过均衡点摆向另一个非均衡的方向，然后再摆回来。与钟摆不同的是，它不会因为摩擦力而减速并最终停下来。在这里均衡内在地起作用，它是宇宙一切运动向往、到达，越过，但永远不能停留的点。
自然就是世间万物，世间万物就是上帝。它不是一个与我们尺寸差不多的生物，而是自然的整体。而这整体，是由万物有结构地组成的，也包括我们；一个系统，当负熵，或复杂度超过一个阈值，就表现为生命和智慧。由于自然的宇宙无限大，它也就可能有极高的负熵或复杂度，也就会全知全能。
这一点我们无法直接感知。因为我们只是它的极为微小的组成元素。我们看到的天体都是一片死寂也不能说明这些天体的整体不是有智慧的，就像我们发现我们身体中的原子与石头中的原子一样，也没有生命迹象。这又对应了阿奎那关于上帝的第三个证明，最完美的是上帝。
这一点人类已经知道了。《新约》中说，我们活在主的身体里，主活在我们的身体里。我们就是上帝的一部分，上帝在我们身上。
2015年1月28日于五木书斋
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