最近去了南京的栖霞山和镇江的焦山，发现两山各有一个与之有关的人。在栖霞山，这个人叫征君。征君是对一类人的称呼，他们就是不应皇帝征召的人。这位征君，本名叫明僧绍。他是南朝时的山东人。刘宋时曾任官职，南齐时在栖霞山隐居，后将住宅捐为寺，就是今天的栖霞寺。据说从刘宋元嘉年间到萧齐，明僧绍有六次拒绝朝廷征召，被人尊为明征君。
到了唐初，他的五世孙在唐高宗手下做官，以其事迹向皇上求御碑。李治写下“摄山栖霞寺明征君之碑”文，由大书法家高正臣书写。
我虽然不太懂书法，但直观地看，这笔字颇有王羲之之风，神采飞扬。
无独有偶，在镇江的焦山，也有一个人叫焦光。东汉末年兵荒马乱，他隐居在此。汉献帝曾征诏三次，他都谢绝了。这被称为“三诏不起”。此山原名樵山，因他改为焦山。为纪念他，人们建了三诏洞。
离三诏洞不远，有一处乾隆题诗，曰：
三度驻金未驻焦，隐虞顿置笑松寥。回銮得趁一时兴，策骑偷消十里遥。信是无双栖静域，还因有暇陟崇椒。水天俯仰惟空阔，小矣奚称隐士招。
孔子说，“天下有道则见，无道则隐。”隐士传统也是儒家的传统之一。最被人称颂的是陶潜。那么唐高宗和乾隆皇帝为什么称颂隐士呢？仔细看看，他们称颂的都是前朝隐士。既有隐者，可谓“天下无道”。这就反衬自己是有道之君。当然也不仅是此意。积极入仕为官的人，有一心为天下苍生的，也有谋求荣华富贵的。而真的隐士，不用怀疑他们走终南捷径。只要大多数人参加科考，有一两个隐士也可抗衡对功名的痴迷。
从儒士角度看，归隐从来就是一种备用方案。他们当然想匡君行道，致君尧舜，但情势不得已之时，归隐就是最后一种谏议方式。当然，还有革命。不过，那不是常规方法。
如今，隐士传统似乎不见了。还好，还有两座山，两个人。
2017年12月
盛洪教授 